”DU KAN KENDE mig på mine fødder, jeg går barfodet året rundt,” har Torben Larsen skrevet i forvejen.
”Det smager lidt af naturisme,” siger den hvidhårede 76-årige tidligere gymnasielærer på Sorø Station, og han er da også den eneste uden sko, som denne dag i januar venter under stationens halvtag på toget fra København. Temperaturen er lige over frysepunktet, og Torben Larsens fødder er røde og blå af kulde. Men det er sundt, forsikrer formanden for Danske Naturister. Det og en snaps om morgenen.
”Jeg bliver aldrig forkølet,” forklarer han i bilen på vej tilbage til villaen ved Tuelsø nordøst for den midtsjællandske stationsby. Her bor han sammen med hustruen, som også er naturist, og han har hellere end gerne villet mødes. Ikke bare for at snakke om, hvad han kalder en ”kedelig tendens” i samfundet, men også dens konsekvenser. For os alle.

Det årlige nøgenløb på Roskilde Festival, 2024. Foto: Thomas Traasdahl/Ritzau Scanpix
PROBLEMET, OM MAN VIL, er, at der bliver mindre og mindre nøgenhed i det offentlige rum. Og Torben Larsen er ikke den eneste, det giver grå hår i hovedet.
”Mennesket fødes nøgent, men overalt er det i klæder,” konstaterede det britiske tidsskrift The Economist for nylig – i en omskrivning af oplysningsfilosoffen Jean-Jacques Rousseaus ord – med henvisning til, at europæerne er ved at miste deres forkærlighed for at smide tøjet. I Tyskland måtte den største naturistforening aflyse festlighederne i forbindelse med 75-årsjubilæet på grund af manglende interesse, og i Frankrig har le topless på stranden mistet sin tiltrækning. Eller i det mindste for udøverne. I 1984 havde næsten halvdelen af de franske kvinder gået topløs på stranden, hvorimod det nu er under hver femte. Og det er tre gange så populært i landet at droppe bikinitoppen blandt kvinder over 65 som i aldersgruppen mellem 18 og 24 år.
Samme tendens gør sig gældende i Danmark, selvom vi ellers plejede at være de første til at lade beklædningsgenstandene falde.
”Du havde ikke fortalt mig, at du flyttede til en sexby,” udbrød Kay Xander Mellishs bedstemor, da barnebarnet i 2000 skiftede adresse fra New York til København. ”Det var opfattelsen af Danmark dengang,” fortæller forfatteren til ’How to Live in Denmark’.
Kay Xander Mellish vidste ganske vist ligesom bedstemoren, at Danmark som det første land havde frigivet pornoen i 1969. Men hun blev overrasket over, at kvinderne gik nøgne rundt i omklædningsrummet, hvorimod amerikanere ville svøbe et håndklæde rundt om kroppen. Og på samme måde tog danskerne badetøjet af, når de tog brusebad. Alle kunne se hinanden nøgne.
”Så det er sjovt, at det i dag, et kvart århundrede senere, er kommet dertil, at folk ikke længere vil gå rundt nøgne,” siger Kay Xander Mellish. ”Eller hvis de gør det, så tænker de fleste: ’Hvorfor har hun ikke noget tøj på?’”
DANSKE NATURISTERS medlemstal er faldet fra 1.200 i 2014, hvor Torben Larsen blev medlem, og til i dag 800 (den konkurrerende forening Dansk Naturist Union har 600). Og medlemmernes alder taler formanden helst ikke om. Heller ikke, om de bliver ældre. (”Kan du ikke skrive, at aldersprofilen desværre er på den forkerte side af 50?”).
”Nøgenheden privatiseres mere og mere,” siger Torben Larsen, efter at vi har sat os ved stuebordet med udsigt gennem panoramavinduerne til søen for enden af haven og græsplænen.
”Man lukker sig om sig selv og vægrer sig ved eksponering af kroppen.”
Naturisterne har ellers prøvet alt. Gåture og orienteringsløb i skovene (Naturstyrelsen tillod i 2016 nøgenhed i statsskovene), badning, svømning, minigolf, museumsbesøg, wellness, kurbade, fitness, yoga og selvfølgelig bowling. ”Husk nu at bruge de rigtige kugler,” lød en af opfordringerne på Facebook til opslaget med nøgenbowling.
”You name it, we got it,” konstaterer Torben Larsen.
Selvom han kalder det at gå uden tøj for en ”spirituel oplevelse”, er det for naturister banalt set et praktisk spørgsmål: Hvorfor gå med tøj, hvis det ikke har nogen funktion? Både badning og solbadning er mere praktisk foruden. Selv går formanden rundt nøgen derhjemme, både indendørs og ude i haven, når han slår græs. Han er blevet fotograferet ved åbningen af Mathilde Grafströms udstilling ’Female Beauty – Nude in the Public Space’ på Kongens Nytorv, i forbindelse med artikler, og også da TV Øst kom på besøg på Orø i Isefjord, som naturisterne havde indtaget for en stund. Hver gang uden tøj på.
”Torben, du kunne i det mindste have taget et slips på,” bemærkede en af kollegerne på gymnasiet dagen efter den sidste oplevelse.
Folk spørger ofte Torben Larsen, om han også kunne finde på at gå nøgen rundt nede i Netto, og svaret lyder, at det kunne han. Sagtens. Hvis tiden var til det.
”Men den er ikke moden til det. Og spørgsmålet er desværre, om den nogensinde bliver det. Frisind handler om, at man kan gøre, hvad man vil, bare det ikke skader andre. Men desværre lever vi i en tid, hvor man kan blive hængt ud på alle mulige medier.”

Nudister spiller volleyball, 1972. Foto: Knud Jacobsen/Ritzau Scanpix
DET VAKTE OPSTANDELSE, da to topløse unge kvinder i sommeren 2021 tog sol på deres altan på Vesterbro i København. Flere naboer klagede over deres ”letpåklædte adfærd”, og ejendommens administration kunne i første omgang ikke bare lukke øjnene. Kvinderne blev venligt, men bestemt bedt om at ”tage hensyn til, at det ikke er alle, der trives med at kunne se hinandens kropsdele”.
Først efter kvinderne havde skrevet et opslag på Instagram og senere et debatindlæg i Politiken, hvor de kaldte henstillingen for et røveri af frihed og ”retten til at bestemme over sin egen krop”, blev den trukket tilbage, og de fik en undskyldning. Der var tale om deres egen matrikel, og de måtte klæde sig, som de havde lyst til.
Hvornår bikinitoppen fik et comeback,
er ikke nedfældet i historiebøgerne. Men direktøren for KVINFO, Henriette Laursen, mener, at den kvindelige krop begyndte at blive seksualiseret, objektiviseret og kommercialiseret – hun vil endda sige ”pornoficeret” – i 80’erne.
I 70’erne var porno begyndt at blive mere og mere udbredt efter at være blevet tilladt i årtiet tidligere. Pludselig var der nu nøgne kroppe overalt i film og reklamer, og efterfølgende kom der om muligt endnu flere med fremkomsten af internettet. Mens nøgenhed havde været normalt i billed- og billedhuggerkunsten, tog det tid, før den slog igennem i filmmediet (i 1967 advarede retningslinjerne for de amerikanske filmselskaber i Hollywood stadig om, at ”fuldstændig nøgenhed er aldrig tilladt”).
”Det betyder alt sammen nogle nye værdier, hvor kroppen igen bliver forbundet med skam og noget forbudt. Det naturlige ryger også med perfekthedskulturen. Man kan ikke vise sin krop frem, hvis den ikke er perfekt. Kroppen bliver mere privat og noget, man er mere blufærdig med at vise frem,” siger Henriette Laursen.

Kvindefestival i Fælleparken, 1979. Foto: Morten Langkilde/Ritzau Scanpix
EN MENINGSMÅLING afslørede i 2015, at kun fire procent af danske kvinder badede topløst ’altid eller for det meste’, mens 85 procent gjorde det ’aldrig’ eller ’sjældent’. Tendensen til at dække sig til var stærkest hos de unge kvinder (ligesom i Frankrig). Tre ud af fem kvinder mellem 18 og 39 år havde aldrig vist sig topløse på en strand og gjorde det stadig ikke. 66 procent mente dog ved samme lejlighed, at det var uproblematisk, at kvinder viste sig uden top.
”Dengang var du en snerpe af den anden verden, hvis du ikke gik topløs,” fortæller Emilia van Hauen om sin ungdom i 80’erne og husker, at alle kvinder helst skulle gå uden. Eller det var i hvert fald det normale. Selv havde den i dag 59-årige kultursociolog ikke lyst til at smide toppen.
”Så fra at kvinderne engang ikke gik topløse, til at de skulle det, og så absolut ikke skulle det, er vi i dag kommet dertil, at de selv bestemmer det. Nogle gør det, og andre gør det ikke. Der er ikke længere en dominerende måde at opføre sig på, når det handler om kroppen. Hvilket knytter sig til hele diskussionen om diversitet: Der er plads til alt og det hele.”
PÅ CHARLOTTENLUND SØBAD nord for København fortæller en elektronisk tavle med rødt, at luften er 5,2 grader, vandet 3,6 – og at vandkvaliteten er grøn. Eller rettere sagt: På Søbadet taler de aldrig om, at vandet bare er ’grønt’. Det er grønt, gråt, blødt, silkeblødt, hårdt, klart, rent, stormgrumset eller varmt i forhold til luften.
”Vi har landets flotteste kontor‚” siger bestyrelsesformand Bent Jørgensen og trækker persiennerne op, så Københavns skyline kan ses sydpå over vandet.
Vinterbaderne plejede at være hjælpe-tropper i kampen mod textilerne (som na-tu-rister kalder dem, der bruger badetøj). Det er nemlig svært at bade med tøj på om vinteren. En våd badedragt fryser til is, så de fleste bader uden.
Men de senere års tilstrømning til vinterbadeklubber og -foreninger har gjort, at sommerens diskussion om nøgenhed på stranden nu også er flyttet til vinteren – og ikke mindst indendørs i saunaerne. I 2015 var der 98 vinterbadeforeninger og 27.677 medlemmer og altså vinterbadere. Sidste år var tallet steget til 188 foreninger og 75.837 medlemmer.
Selv blev Bent Jørgensen vinterbader i 1990 efter at have lagt mærke til, at naboen på vejen altid tog af sted om eftermiddagen for senere at vende hjem med farve i kinderne og glød i øjnene
”Du kan løbe en lang tur, og så har du den der følelse af velvære bagefter,” fortæller Bent Jørgensen. ”Men du kan få nøjagtig den samme følelse ved at hoppe i det kolde vand i 30 sekunder – og så en varm sauna. Jeg var solgt på stedet.”
I SOMMERHALVÅRET, hvor Charlottenlund Søbad er åbent for offentligheden i døgnets lyse timer, er mænd og kvinder adskilte, mens medlemmerne i vinterhalvåret deler både havet og saunaen. På broen er der diskretionslinjer som i en bank, og de badende venter i vandet, til dem foran er kommet helt op ad stigen. Og i saunaen skal man være tildækket. Noget, som bestyrelsen har måttet understrege: Et dækkende håndklæde skal være dækkende. Men tidligere klædte mænd og kvinder om i et fælles omklædningsrum for vinterbadere, og kvinderne sad topløse i saunaen (ligesom på stranden).
”Helt klart,” svarer Bent Jørgensen på spørgsmålet, om de yngre medlemmer er mere blufærdige.
”Da jeg var ung i 60’erne og 70’erne, og i min generation, lå folk nøgne på stranden – også i Gentofte. Man lå, som Gud havde skabt én. Jeg kan helt klart se, at de unge er mere bornerte og forsigtige med at vise sig uden tøj på.”
Få hundrede meter fra Søbadet, på Strandlund nær ved Charlottenlund Fort, kæmper Gentofte Kommune for at slippe af med den lille strands standhaftige nøgne rygte. Modsat Donald Trump, der har fået Google til at ændre Den Mexicanske Golf til Den Amerikanske, har kommunen foreløbig ikke haft held til at få søgemaskinen til at lade være med at kalde stranden for en ’nudiststrand’, selvom kommunen mener, at den netop ikke er dette. ”Der skal være plads til alle; både dem, der bader med og uden tøj på,” oplyser Gentofte Kommune i en mail.

Amager, 1985. Foto: Kim Agersten/Ritzau Scanpix
VERDENS STØRSTE VINTERBADEKLUB ligger i Aarhus, og her har medlemmerne af Vikingeklubben Jomsborg på Den Permanente Badeanstalt i fem af de syv saunaer udsigt over Aarhus Bugt og byen – og i dem alle syv til hinandens private dele. På Charlottenlund Søbad husker de repræsentanter, der tog til smilets by for at fejre klubbens 75-årsjubilæum, at det dengang føltes ubehageligt at sidde nøgne, lår ved lår, i saunaen.
”Vi er da selv lidt stolte over, at vi er mønsterbrydere, hvis man kan kalde det sådan,” siger formanden, 62-årige Bent Kræmer, med henvisning til, at der som udgangspunkt er bar numse-tvang i den store badeklub. Det foregår au naturel både i og uden for vandet.
Selvom Bent Kræmer ikke har registreret, at de yngre medlemmer er mere blufærdige end de ældre, erkender han, at årsagen kan være enkel. Det, at de ved, at det er tvunget, kan forklare, at kun 400 medlemmer ud af i alt 11.000 er under 25 år.
Landsformanden for Sammenslutningen af Vinterbadeforeninger i Danmark, Jørgen Hedevang, oplever det også i sin egen forening i Aalborg, Isbjørnen, Her lader foreningen det være op til medlemmerne, om de vil være nøgne i saunaen eller sidde med et håndklæde om sig.
”Der var faktisk rigtig mange unge i aftes, da jeg sad i vores sauna, og de fleste sad med håndklæder omkring sig,” fortæller Jørgen Hedevang, der plejer at sige, at han ”har passeret de 60, og så snakker vi ikke mere om det”.
”Det er dog svært at tage som udtryk for noget, for vi har jo ikke lavet nogen målinger. Men måske er der lidt med, at det ikke er helt naturligt at være nøgen for de unge. Og så ved jeg ikke, om det er fra 25 til 40 eller går helt op til 50 år.”

En sommerdag ved Den Permanente i Aarhus. Foto: Kenneth Lysbjerg Koustrup/Jyllands-Posten/Ritzau Scanpix
SIDSTE ÅR MÅTTE Silkeborg Kommune skride ind og kræve, at Sauna- og Vinterbadeforeningen Almind-Wellet tillod brugen af badetøj i saunaen. Det skete, efter at medlemmer havde reageret mod den ”påtvungne nøgenhed” i det nye bad ved Almind Sø. For nogle var det et spørgsmål om blufærdighed. For andre var det akavet at møde naboen, klienten eller de andre forældre fra børnenes skole. Altså nøgne.
Naboerne var heller ikke begejstrede for udsigten: ”De mennesker, der kommer herned, skulle måske stå derhjemme, tage tøjet af, kigge sig selv i spejlet og spørge: Er det her nu også en god idé,” lød det fra en af naboerne i TV 2 Østjylland.
Ifølge Julia Lahme, der er etnolog, livsstilsekspert og direktør i eget kommunikationsbureau, skal forklaringen på de ældre vinterbaderes holdning findes i starten af det 20. århundrede og i den tyske såkaldte Freikörper-kultur – eller frikropskultur – som ikke bare søgte tilbage til naturen og det sunde i at udsætte (hele) kroppen for luft og solskin. De vendte også ryggen til de sociale forskelle, som beklædning signalerer.
”Her handler det om at lede efter fællesnævnere, og lige så snart vi tager tøjet af, er vi alle lige,” siger Julie Lahme, der er 47 og selv begyndte – iført badetøj – at hoppe i vandet i vinter.
”Men de yngre generationer er vokset op med, at selvom vi tager tøjet af, er vi alligevel ikke lige. De unge bliver i dag i en helt anden grad vurderet på, hvordan de ser ud, end førhen.”
TØVER DE YNGRE generationer med at smide tøjet, har de helt unge allerede fravalgt det, lyder det fra Majbrit Berlau, direktøren for Sex & Samfund. Årsag: de høje krav og forventninger til ikke mindst de unge pigers krop.
En undersøgelse, som Voxmeter har foretaget til Sex & Samfunds undervisningskampagne ’Uge Sex’, afslører, at halvdelen af børn og unge mellem 15 og 18 år mener, at udseendet spiller en stor rolle for at blive accepteret i skolen. Hver tredje har oplevet, at nogen er blevet holdt udenfor på grund af deres krop eller udseende. Og mere end ni ud af 10 siger, at der bliver talt grimt om andres krop eller udseende.
Majbrit Berlau tilskriver det, at de sociale medier – og medier generelt – i dag kører 24/7, så kravet om ’det perfekte’ hele tiden er tilstedeværende i de unges liv.
”Resultatet er, at kroppen og udseendet nu også er blevet en del af den kontrol, som de unge udsættes for, for at blive en del af fællesskabet. Når det er sagt, så har der altid været kropsidealer. Kroppen og udseendet har altid betydet noget, og mennesker, som er blevet set som smukke, har haft et nemmere liv. Men det er nu flyttet helt ind i klasselokalet på en måde, der er hårdere end tidligere,” siger direktøren.
Ni ud af 10 af pigerne og halvdelen af drengene i undersøgelsen har det seneste halve år foretaget mindst én handling for at kontrollere deres fremtoning på grund af negative tanker om kroppen. Nogle tager løsere tøj på. Andre dækker huden med makeup. Eller de undgår at vise kroppen helt eller delvist nøgen frem i det offentlige rum og fravælger omklædningsrum og svømmehaller. En af de adspurgte i undersøgelsen fortæller, at det på hendes tidligere skole blev omtalt som ”klamt” at gå i bad (med andre), og at nogle elever blev bagtalt efter fællesbadet.

Badeanstalten Helgoland, 1982. Foto: Finn Frandsen/Politiken/Ritzau Scanpix
MARIA HYBHOLT BEGYNDTE at forske i kroppen og den nøgne version af den, efter hun blev opmærksom på, at unge piger ofte gik ud på toilettet og brugte deodorant. Både når pigerne lige var kommet ud fra sportshallen i en tætsiddende gymnastikdragt, og når de om sommeren lå i bikini på stranden.
Hvad var forskellen på de to situationer – og på den næsten nøgne og den helt nøgne krop – spurgte lektoren på Institut for Folkesundhedsvidenskab på Københavns Universitet sig selv.
Hendes svar lyder, at det handler om kontrol.
”Der er et øget behov for at kunne kontrollere, hvem der ser én nøgen, hvor man er nøgen – og hvordan man er nøgen,” siger Maria Hybholt.
”Så det handler ikke så meget om blufærdighed som om at undgå risikoen for skam. Det er det, kontrol handler om: at man ikke skal tabe ansigt i forskellige sammenhænge. Og det behov er steget efter fremkomsten af mobiltelefoner og sociale medier, fordi det gør det sværere at afgrænse det rum, vi befinder os i. ’What happens in Vegas stays in Vegas’ er ikke længere gældende,” mener forskeren.
De senere år har flere danske svømmehaller ansat ’vagter’ for at sikre sig, at alle, både unge og ældre, forinden vasker sig og dermed sikrer rent badevand. Og i en del andre er der lavet private badekabiner som supplement til fællesbadet og/eller badeforhæng i brusekabinerne og omklædningsrummene.
I 2007 indtog 10 topløse kvinder DGI-byen i København for at ”afsexualisere kvinders bryster”. De var inspireret af den svenske feministgruppe Bara Bröst, der samme år havde indledt en kampagne for at få lov til at bade topløse i broderlandets svømmehaller. Men et år efter de danske kvinder havde fået en sådan i de københavnske svømmehaller, viste en opgørelse, at ingen havde takket ja til tilbuddet.
De private kabiner og bruseforhæng, man ser i dag, er blandt andet et forsøg på at imødekomme danske muslimer. En hovedregel i islam er, at man ikke blotter sine genitalier foran personer af samme køn.
I 2004 gik det op for australieren Aheda Zanetti, at der ikke fandtes bade- og sportstøj til muslimske kvinder. Derfor opfandt hun burkinien (en sammentrækning af burka og bikini) – en badedragt, der dækker hele kroppen undtagen hænder, fødder og ansigt.
I KVINDERNES BYGNING i det indre København hænger et fotografi fra grundlovsdag 2015, hvor et optog af hvidklædte kvinder gik fra Kastellet på Østerbro til Christiansborg Slotsplads for at fejre 100-året for kvindernes stemmeret. Dansk Kvindesamfunds næstforkvinde Helena Gleesborg er flagbærer på fotografiet, og samme år blev hun også fotograferet på Roskilde Festival i forbindelse med kampagnen ’Free the Nipple’ – en protest mod kønsdiskriminering, seksualisering af kvindekroppen og censur på sociale medier som Facebook og Instagram (hvor mænd godt må vise bare overkroppe).
”Det kan være en styrke at stille sig frem nøgen som kvinde, når man selv vil det,” siger Helena Gleesborg Hansen og nævner rapperen Kanye Wests kæreste, Bianca Censori, der på den røde løber til Grammy Awards i februar i år pludselig smed sin pelsfrakke og praktisk talt var nøgen på nær et stykke gennemsigtigt stof.
”Men det kan også være undertrykkende, så det er et godt billede på debatten om nøgenhed i det offentlige rum. Det kan både være udtryk for kvindernes styrke – og en undertrykkelse af dem,” mener Helena Gleesborg.

Undertrykkende eller frigørende? Kanye West og Bianca Censori til Grammy Awards, februar 2025. I maj forbød Cannes Film Festival nøgenhed på den røde løber. Foto: Javier Rojas/Zuma/Ritzau Scanpix
SIDEN LADY GODIVA ifølge legenden red nøgen gennem Coventrys gader for at få eftergivet indbyggernes gæld, har kvinder brugt deres nøgne krop som våben. Fordi kvindernes sociale status i højere grad end mændenes har været knyttet til kroppen, har de været mindre tilbøjelige til at vise sig nøgne. Desto stærkere signal har det sendt, når de alligevel gjorde det.
Den canadiske medieforsker Marshall McLuhan erklærede i sin tid, at ”mediet er budskabet”, og i 60’erne og 70’erne blev den nøgne krop eksemplet. I den rette sammenhæng udtrykte det at klæde sig af tidens budskab: frihed. ’Bar røv i 60’erne’, kaldte forfatteren Ole Grünbaum ligefrem sine erindringer om årtiet.
Yoko Ono optrådte første gang i 1964 i Tokyo med ’Cut Piece’, hvor hun siddende på en scene opfordrede publikum til at klippe et stykke af hendes tøj, indtil hun var helt nøgen. Herhjemme gik billedkunstneren Lene Adler Petersen i 1969 nøgen gennem Børsen bærende på et kors, og billedet gik verden rundt. Og i de senere år(tier) har kvinder – og ofte også mænd – smidt tøjet blandt andet i kalendere for at støtte sager som fred, sygdom, sport, dyrerettigheder og klimaet.
Men nøgenhed – og især kvindernes – bliver ikke på samme måde som tidligere set som udtryk for frigørelse.
”70’erne er tilbage,” lød en af kommentarerne på Facebook til det topløse fotografi af Helena Gleesborg Hansen på Roskilde Festival. Ellers husker hun mest, at kampagnen blev mødt med ”utrolig meget sexisme og grænseoverskridende adfærd og tilråb fra mænd, som ikke kunne respektere det”.
”Det er meget individuelt, om man er blufærdig, og kvinder er vidt forskellige. Men samfundet har stadig nogle kønsstereotype forventninger til kvinder om, at vi skal være lidt blufærdige og helst ikke må vise for meget hud, være for meget fremme i skoene og være for seksualiserede. Så bliver vi slutshamet,” siger hun.
Selvom der er mange grunde til danskernes kropslige dækmanøvrer, kalder antropolog, kønsforsker og forfatter Christian Groes dem alligevel for et paradoks.
For samtidig viser flere og flere sig frem på de sociale medier, i reality-programmer har unge (igen) sex for åben skærm, ligesom diversitet og kropspositivisme, altså rettigheder og muligheder for alle kroppe på tværs af kønsidentitet, etnicitet, funktionalitet, helbred og vægt, er buzzwords i 2025.
”Det kan måske skyldes, at vi lever i en tid, hvor kroppen i høj grad bliver seksualiseret, så den nøgne krop pludselig bliver et problem. Nøgenhed bliver enten betragtet som noget seksuelt eller mærkeligt, så når man støder på naturister, oplever mange det som noget ubehageligt.”

Yoko Onos forestilling ’Cut Piece’ fra 1964 vises i Tyskland, 2024. Foto: Martin Meissner/AP/Ritzau Scanpix
I 2015 KRITISEREDE Dansk Folkeparti den ’Danmarksfilm’, som skulle vises til indvandringsprøven for udlændinge, der gerne ville hertil, for at mangle bare bryster. Det skete med henvisning til, at de viste den nøgne sandhed i Holland, som havde lavet en lignende film om det, der kan forekomme på en vestlig badestrand. ”Kan man ikke tåle at se et par bare danske bryster, så skal man nok slet ikke tage hertil‚” forklarede partiets daværende integrationsordfører, Peter Skaarup.
Året efter smed naturistformand Torben Larsen som nævnt tøjet på Kongens Nytorv. Det skete, efter at Københavns Politi ellers i første omgang havde vurderet, at Mathilde Grafströms fotografier var blufærdighedskrænkende. Et forbud, som vakte international opsigt og på lederplads fik Berlingske til at advare mod ”den nye puritanisme”. Efterfølgende måtte kunstneren efter hærværk mod fotografierne opgive at udstille dem andre steder i landet.
”Vi ser blod og mord på tv i bedste sendetid, men nøgne kroppe er tilsyneladende anstødeligt,” sagde daværende kulturminister – og vinterbader – Bertel Haarder, da udstillingen endelig åbnede i juli.
INDEN DET AMERIKANSKE regeringsskifte i år var Bent Jørgensen, bestyrelsesformanden for Charlottenlund Søbad, inviteret til et arrangement på den amerikanske ambassade på Dag Hammarskjölds Allé på Østerbro i København. Her blev han præsenteret for den daværende amerikanske ambassadør Alan Leven-thal og hustruen Sherry Marcus.
Det amerikanske par var, i forsøget på at indleve sig i den danske kultur, blandt andet begyndt at vinterbade i Øresund ud for ambassadørboligen Rydhave i Charlottenlund, og ambassadørparret havde offentligt fortalt, at de elskede det danske udtryk: ”Der findes ikke dårligt vejr, kun dårlig påklædning.”
Ja, de havde jo faktisk mødtes tidligere, bemærkede Bent Jørgensen, da han konverserede ambassadørens hustru. Om end under mindre formelle omstændigheder. Hvortil Sherry Marcus bemærkede:
”Jeg kunne slet ikke genkende dig med tøj på, Bent.”